Daripada Abu Umamah RA, aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:

اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ

Maksudnya: “Bacalah al-Quran kerana sesungguhnya ia akan datang pada hari Kiamat sebagai syafaat kepada para pembacanya”. [Riwayat Muslim (804)] Dan Daripada Abdullah bin ‘Amr RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ، وَارْتَقِ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا

Maksudnya: “Dikatakan kepada pembaca al-Quran: Bacalah dan naiklah, bacalah sebagaimana kamu membacanya di dunia. Sesungguhnya tempat kamu(di Syurga) adalah pada ayat terakhir yang kamu bacakannya”. [Riwayat Abu Daud (1464)] Sungguh hebatnya kelebihan yang Allah swt janjikan kepada sesiapa yang sering membaca al-Quran dalam kehidupannya. Namun, dalam asyik kita membaca al-Quran, dan menjadikan ia sebagai ibadah rutin harian kita, perlu juga kita melihat pada Firman Allah swt,

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Maksudnya: “Dan bacalah Al-Quran dengan tartil. [al-Muzzammil:4]

Apabila kita melihat pada ayat ini, maka ianya adalah ayat arahan (suruhan). Dan apabila ditanya tentang ayat ini pada Saidina Ali bin Abi Tolib Karramallahuwajhah apa maknya, maka beliau berkata,

Makna Tartil itu adalah “Tajwidul huruf Wa ma’rifatul wuquf”. Yang ertinya “Membaca al-Quran sesuai dengan kaedah-kaedah tajwid dan mengetahui dimana harus berhenti dan memulai bacaan

Sepakat Para Ulama dari zaman Sahabat Nabi hinggi ulama kini, semuanya menegaskan bahawasanya wajib membaca al-quran itu dengan bertajwid,

Berkata Imam Ibnu al-Jazari dalam Muqadimah Jazariah nya, “Dan beramal dengan tajwid itu satu kewajiban (kelaziman). Barang siapa yang tidak bertajwid adalah berdosa, kerana Allah SWT telah menurunkan al-Quran dengannya (iaitu bertajwid) dan begitulah juga al-Quran itu sampai kepada kita”.

Oleh demikian, untuk merealisasikan membaca al-Quran secara bertajwid, Sheikh Ibrahim as Samannudi berkata dalam Matan Tuhfatu as Samannudiah nya, “Rukun-rukunnya iaitu mengetahui segala makhraj, sifat-sifatnya dan hukum-hukum yang mendatang, demikian juga memperbanyakkan latihan, serta mengambilnya dari mulut mereka yang mahir mengenainnya (guru yang mutqin), inilah lima (rukun) yang nyata”.